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    一、梯田形成史的研究路徑

    在可以借用的漢文歷史文獻資料、民族學(xué)田野調(diào)查資料、哈尼族古歌資料中，只有古歌資料包含著較為豐富而詳細的梯田形成史信息。因此，對古歌的解讀就成為一種必不可少的基礎(chǔ)性工作。但古歌資料又無明顯而可靠的年代特征，對梯田形成年代的最終推測，就不能不再回到漢文歷史文獻資料來。

    (1)漢文歷史文獻資料
    《山海經(jīng)》卷18《海內(nèi)經(jīng)》記載：“西南黑水之間，有都廣之野，后稷葬焉?！加懈噍?、膏稻、膏黍、膏稷，百谷自生，冬夏播琴……”。這常為哈尼族文化研究者所引用，但時代久遠，時間、地名不能確定，其中內(nèi)容尚難以指實。
    《漢書》卷28上《地理志》引《尚書•禹貢》，記梁州：“……蔡、蒙旅平，和夷底績。厥土青黎。田下上，賦下中三錯”。不少人解釋其中“和夷底績”四字，認(rèn)為“和夷”即哈尼族先民，居住在可能是《禹貢》黑水的大渡河以南。顏師古曰：和夷，地名，亦以致功可耕稼也。若前所述，其中尚有難以圓滿解通之處。
    《史記》卷116《西南夷列傳》記載：西漢前期的西南夷眾，有的已“耕田，有邑聚”，又為哈尼族文化研究者所看重。其實該書反映的“巴蜀西南外蠻夷”地區(qū)，族屬復(fù)雜，社會經(jīng)濟發(fā)展很不平衡，不僅存在著較多的氏族、部落，也有進入奴隸制階段先后不一的情況。今哈尼族雖然分布于滇南，在西漢時的基本狀況如何，尚晦暗不明。
    唐代樊綽所撰《云南志•云南管內(nèi)物產(chǎn)》(從趙呂甫校釋本)記：“從曲靖州已南，滇池已西，土俗惟業(yè)水田”，“每耕田用三尺犁，格長丈余，兩牛相去七八尺，”“蠻治山田，殊為精好。悉被城鎮(zhèn)蠻將差蠻官遍令監(jiān)守催促。如監(jiān)守蠻乞酒飯者，察之，杖下捶死。每一佃戶，佃疆連延或三十里。澆田皆用源泉，水旱無損。收刈已畢，蠻官據(jù)佃人家口數(shù)目，支給禾稻，其余悉輸官”。曲靖州、滇池均為習(xí)用地名，這是對南詔國內(nèi)平川山麓山區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)狀況較為細致的描述。元江流域當(dāng)時屬于南詔國通海都督管轄，但樊綽之書未記載通海都督事務(wù)，方國瑜教授對此的解釋是“《樊志》不載通海都督，蓋以初屬拓東節(jié)度之南境分置，當(dāng)領(lǐng)有通海城以南至賈涌步及步頭地區(qū)，當(dāng)略與元代之臨安路相當(dāng)也”[1](p.424)。在唐代，元江流域仍地處邊遠，其社會經(jīng)濟情況可以參照上述記載。
    明代徐光啟所著《農(nóng)政全書》卷5“田制”部分，有對“梯田”的記述，并有插圖一幅。有人看到了這些內(nèi)容，就說“這是徐光啟對哀勞山哈尼族梯田的具體描述”，類似這樣的論述，都是缺乏依據(jù)的。一來徐光啟的這一段文字是引自王禎的《農(nóng)書》，二來唐宋時期長江中下游地區(qū)已出現(xiàn)了梯田作業(yè)，勢不能一見“梯田”二字，就認(rèn)為是說紅河的元江流域，因為對于內(nèi)地人士而言，限于山川遙遠，對滇南地區(qū)的民眾和生產(chǎn)，一直缺乏較為詳細準(zhǔn)確的了解。