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     中國(guó)書(shū)法之美是他國(guó)文字所不及的，而欣賞書(shū)法，也是一門(mén)學(xué)問(wèn)！ 
　　首先，要較深入的欣賞書(shū)法，得有兩把刷子──“歷史的刷子”與“書(shū)法的刷子”。歷史的刷子包含了書(shū)法史及中國(guó)歷史(書(shū)法家的創(chuàng)作背景)；書(shū)法的刷子則包含了文字學(xué)知識(shí)、書(shū)寫(xiě)技巧、鑒別碑帖的能力及藝術(shù)涵養(yǎng)。它們都是密不可分的知曉古今之書(shū)法演變──書(shū)法史：
　　想想，書(shū)法演變是有前因后果的。從殷商的甲骨文到現(xiàn)在所看到的文字，五千年的歲月展露無(wú)疑。欣賞時(shí)如果不清書(shū)法史，而將隸書(shū)與草書(shū)、楷書(shū)相比──比哪一種好看──就有如一部歷史電影中張飛與岳飛同時(shí)出現(xiàn)在一個(gè)場(chǎng)景中，大煞風(fēng)景！
　　知曉古今之書(shū)法家背景──歷史：
　　你可曾知道，王羲之那鼎鼎大名的“蘭亭序”是在略有酒意時(shí)寫(xiě)下的，事后多次嘗試也寫(xiě)不出更好的作品？如果不知道，那也就無(wú)法深入的欣賞“蘭亭序”，因?yàn)槟銦o(wú)法搞清楚它的前因后果，筆意也無(wú)法捉摸。
　　有文字學(xué)知識(shí)：
　　書(shū)法家最愛(ài)在文字上做文章了，有時(shí)為了變化，將多種字體(如隸書(shū)、草書(shū))合為一種字體，有時(shí)學(xué)倉(cāng)頡造字，為文字增減筆劃。如果這時(shí)，一個(gè)對(duì)中文只略知一二的外國(guó)人，誤把“山”、“宗”當(dāng)為一字，念為“崇”，書(shū)法中所注重的“整體感”便消失殆盡，沒(méi)有了字距、大小之美。相同的，一個(gè)不知哪種是隸書(shū)，哪種是狂草，而將其混為一談，后果可想而知……
　　有鑒別碑帖之能力：
　　欣賞書(shū)法必具備鑒別碑帖之能力，避免欣賞到偽帖而不自知，完全吸收，將不堪設(shè)想。
　　書(shū)寫(xiě)技巧，非有不可：
　　所謂“內(nèi)行人看門(mén)道，外行人看熱鬧”，不懂書(shū)寫(xiě)技巧則無(wú)法真正體會(huì)書(shū)法之美。用筆用墨之妙乃為書(shū)法欣賞的重點(diǎn)，不知書(shū)寫(xiě)方法，不親身體驗(yàn)，如何體會(huì)筆墨之妙？這也就是大部分名鑒賞家也為不錯(cuò)的書(shū)法家之因。
　　有藝術(shù)涵養(yǎng)：
　　其實(shí)欣賞任何一種藝術(shù)，都要有如“置身其中”一般投入，用心去看，才能真正的感受到“骨力”、“姿態(tài)”、“神韻”、“氣魄”，欣賞書(shū)法才有意義