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五、小結(jié)


         1．這兩個(gè)民族青少年的早期道德行為訓(xùn)練，是在成人的指導(dǎo)下，通過(guò)個(gè)人的直接經(jīng)驗(yàn)和觀察他人的行為學(xué)得的。因此，作為模仿對(duì)象的榜樣無(wú)疑十分重要。某些行為的學(xué)得，即使沒(méi)有直接的強(qiáng)化，個(gè)人也能學(xué)得某種行為，也就是說(shuō)個(gè)人觀察別人的行為及其后果，也能學(xué)得這一行為。因此，可以說(shuō)強(qiáng)化對(duì)學(xué)習(xí)行為并非必要，但對(duì)學(xué)習(xí)的表現(xiàn)卻頗為重要。因?yàn)閭€(gè)人會(huì)朝著受到強(qiáng)化的方向去表現(xiàn)行為。

         無(wú)論是正性強(qiáng)化（positive reinforcement）和負(fù)性強(qiáng)化（negative reinforcement）都對(duì)控制、調(diào)節(jié)、鞏固和發(fā)展已學(xué)得的行為具有十分重要的意義。強(qiáng)化有三種：（1）直接的強(qiáng)化，即有形的酬賞、社會(huì)贊譽(yù)，或譴責(zé)及各種懲罰；（2）替代性強(qiáng)化（vicarious reinforcement），即看到他人表現(xiàn)出類似行為后，有如同樣受到獎(jiǎng)賞或懲罰；（3）自我強(qiáng)化，即根據(jù)道德評(píng)價(jià)，感到滿意或是自我譴責(zé)，贊成還是反對(duì)自己的行為。這三種強(qiáng)化標(biāo)志著三種不同水平。在其中，認(rèn)知因素最為重要。通過(guò)認(rèn)知過(guò)程，人們能預(yù)知個(gè)人的行為后果，而據(jù)以調(diào)節(jié)行為。根據(jù)未來(lái)預(yù)期的結(jié)果也能激勵(lì)或抑制某種行為。至于第三種水平，則意味著已具備堅(jiān)定的道德信念和自覺(jué)的道德行為習(xí)慣，并能在任何情境中自覺(jué)調(diào)節(jié)自己的行為。

         2．兩個(gè)民族的同輩集體十分活躍，并具有相當(dāng)強(qiáng)的凝聚性。在村寨長(zhǎng)者的引導(dǎo)下，做好同輩集體的工作，又通過(guò)集體成員做好社會(huì)工作，相互促進(jìn)，有助于教育青少年。所調(diào)查的民族都居住在深山密林，青少年缺少學(xué)校教育，加之他們獨(dú)立生活較早，同輩集體的生活起始亦早，因而集體的活動(dòng)和青少年相互教育影響，并在他們社會(huì)化過(guò)程中對(duì)品德的形成和性格的培養(yǎng)具有重要作用。

         3．青少年樂(lè)于聽(tīng)信同輩人的意見(jiàn)，樂(lè)于接受同輩人為他們自己制訂的行為規(guī)范和準(zhǔn)則，青少年渴求歸屬于某一集體并希望被接納為它的成員。他們積極參加集體活動(dòng)，認(rèn)真遵從集體的規(guī)范，更多地照同輩人的意見(jiàn)行事。來(lái)自同輩人的贊許與認(rèn)可，是一個(gè)強(qiáng)有力的外部動(dòng)機(jī)因素。